如此一来，郭襄自然是对龙象般若功大加批评，而这时金轮法王一脸憧憬的提到了一门功夫。

方孝玉还记得书中金轮法王原话似乎是：倘若我修得稍有成就，怎么还会去苦练那龙象般若功？还会起心来和杨过、小龙女决一胜败？

而这一门让金轮法王推崇，甚至与之对比便是龙象般若功这等无上神功也弃之如履的功夫，恰恰正是无上瑜伽密乘。

其实无论金轮法王还是鸠摩智这样的番僧，或许在中原之地盯着法王、国师这样的名号，其他不提，单说金轮法王，法王这样的称谓在藏地可算不得什么多高的称号，说到底也不过是藏地佛教所培养出的护法金刚一类的人物罢了。

而龙象般若功恰恰就是给这些护法金刚一类的番僧所准备的功夫。

至于说金轮法王所推崇无比的无上瑜伽密乘，这一门功夫正是藏地佛教犹如易经洗髓二经于少林禅宗的地位一般。

八思巴乃是藏地释教之主，又传为活佛转世，地位之高、声势之尊崇，所谓的金轮法王与之相比，简直一者在天一者在地。

以其尊贵的身份地位，所修行的自然是藏地至高无上的秘法，无上瑜伽密乘。

可以想象的出，既然金轮法王对这一门功夫那么的推崇，甚至说出如果说他修习无上瑜伽密乘稍有成就的话就不惧杨过与小龙女二人，可见这是一门非常之强大的武学。

而八思巴做为蒙元朝廷的国师，又为藏地释教共主，正是他的存在制约着张三丰，所以才使得张三丰困守武当山，难以给蒙元皇帝造成什么威胁。

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