李启端坐下来，无崖子上上下下打量着。

“丁春秋是你师父？”

“是。”

“不像...”

虽然摘星子来历，刚刚无崖子早已打探一清二楚，可是真眼所见，李启身上一身道门浑厚纯正内力，与丁春秋完全是两个画风。

怎么看都不是一路人...

“可闻，如何是出门不见？”

无崖子沉默一会儿：“无所睹！”

“用毕归体，即达本源，更不知觉体之存在。”

对于李启这番暗示，无崖子目光沉默许多：“本自空相，何有生灭！诸法起生灭，生灭灭已，即无所生之境。”

虚弱有所思，初基修行者要能知五蕴身心虚假不实，应该断其坚固妄想，以及虚明、融通、幽隐、罔象虚无颠倒妄想等，此能照见五蕴皆空，度一切苦恶。

修得五蕴破灭，行者还是不能舍此五蕴身，还是要依此五蕴身来度化众生。

作为和尚，虚竹他学佛离不开世间觉，要有境来磨，才知自己修得好不好，有无解脱知见。

所以行者处于世间中，与众生因缘搅和，但不失本真；六根出六门而能不染着，能无所住而生其心。有成就行者度众生间行诸佛事，自在无碍于心，不现踪迹于外。随时了知众生因缘，但不为法所缚，出门无所睹，是即是悟道者之风范。

看到虚竹顿悟那么快，李启做出一个请：“虚竹小师傅，他现在可入无崖子先生法眼？”

李启不以师祖称呼，代表他早已切分与丁春秋关系。

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