易学名家、玄辩高手韩康伯左手执玉如意，轻敲右掌心，仿佛僧徒敲木鱼，问难道：“易之功用，其体何为？”

陈操之答道：“体之与用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗；又如刀之于利，有刀则利，无刀则无利。”

韩康伯问：“六经、语、孟，不曾言体用二字，何也？”

陈操之道：“夫子每言无非有体有用，坦直而明通之论也，辨析义理，妙在会心，何必皆先贤所曾言乎？”

座上司马昱、谢万、郗超、竺法汰、竺道潜诸人皆点头称善，魏晋玄风，最喜突破前人窠臼，拘泥迂执之辈不为世所重。

韩康伯微窘，他最精于易象之学，当即道：“象曰‘天行健’，象有实象假象，如何辨析之？”

陈操之道：“易之所谓实象假象者，若地上有水、地中生木升也，皆非虚言，故言实象；假象者，若天在山中、风自火出，如此之类，实无此象，假而为义，故谓之假，并非真假之假也。昔日王弼恐读易者拘象而死于言下也，于其《易略例》申明曰‘故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象，然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也’……”

郗超在一边助谈道：“韩尹著易象数万言，不知是得意还是得象？”

韩康伯大窘，说易谈玄半生，未有今日这般窘迫。

庾蕴道：“王辅嗣论易，一家之言也，并非千古不移之论，不然，周易何以流传！”

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