慕容恪原打算在西门豹祠殿宴集之后，就与皇帝慕容暐和众臣重议国运五行，慕容恪认为燕国境内多水旱应是承继五行不当所致，他昨日曾就陈操之所言燕应承赵为木德之事向咨议参军韩桓和秘书监聂熊请教，当然，他没有说这是陈操之的高论——

韩桓博览经籍、无能不通，乃燕国大儒，韩桓道：“赵有中原，非唯人事，天所命也，天实与之，而人夺之，仆窃以为不可，我大燕受命之初，有龙见于都邑城，龙主东方，为木德，故承赵为木德，正合其宜。”

秘书监聂熊也赞同韩桓之言，赞道：“不有君子，国何以兴，其韩令君之谓乎？”

慕容恪心道：“这个君子其实应该是陈操之啊。”那一刻起，慕容恪对陈操之起了招揽之心，苻坚留不住陈操之，他慕容氏定要将其留住——

但西门豹祠祭典上却出现了神秘的谶言，虽与慕容恪无关，但却会让人联想起那两首童谣，而且此非常时期，慕容恪还须避嫌，不然的话重议国运五行会让太后和太傅对他的居心更生疑虑。

慕容恪把侄子慕容令唤至身边，密嘱了几句——

陈操之哪里知道他那一番几乎算是诅咒的五行言论会让慕容恪奉为圭臬，还给自己种下了难以脱身的后患，他答应了慕容冲明日畋猎的邀请，与鲜卑皇室多接触是他的策略。

回城时，陈操之发现陪同他的吴王世子慕容令没有领着他们回邺城中心的鸿胪寺馆驿，而是入北门向西南方而行，而且席宝诸人也不见踪影，陈操之便问：“世子殿下欲引我等往何处去？”

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