尽管这时候的日苯相当于大宋的属国，地位不高，但毕竟涉及到外国，鸿胪寺的官员不敢有所隐瞒，当即递了折子给赵晤，将此事禀奏了。

赵晤看到折子时，心里还挺高兴的。

杜锦宁殿试后的那次交谈里，就曾跟他说过对日苯和棒子国这两个国家的邦交意义和对大宋的影响。

而上次赵昶去润州，杜锦宁跟他说的那番话，也通过御卫的嘴传到了赵晤耳里。

现在日苯的僧人不断地来大宋取经，但大宋并不能借此事对日苯施加影响，毕竟佛经和佛教都有一套完整的体系，人家来取经，也是向大宋的僧人请教如何理解佛经而已。

就算大宋的僧人愿意帮忙，但帮什么呢？把佛教始祖释珈牟尼改成大宋人，让日苯僧人信奉大宋的佛教？开什么玩笑！大宋又不是棒子国。

如果道教能走出国门，影响国外，他倒是可以扶持道教，甚至将道教变成国教。可道教在大宋的影响力还不如佛教，更不用说走出国门了。

但茶道就不一样了。中国是茶树的原产地，陆羽的《茶经》将茶引向了品饮艺术，杜锦宁更是提出了茶道理论。茶艺、茶道发源于大宋，现在日苯僧人对它产生了浓郁的兴趣，可见它是很有前途的。只要运用得当，就能以它为媒介，影响日苯和棒子等国家。杜锦宁殿试后跟他展望过的蓝图，以及跟赵昶说过的前景，现在就露出了端倪，很有可能成为现实。

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